POR LA CONSTRUCCIÓN DE UN PENSAMIENTO AUTÉNTICAMENTE LATINOAMERICANO

PENSAMIENTO Y FILOSOFÍA LATINOAMERICANA

MAYO DE 1999

 

Decir que por nuestras mentes circulan corrientes de pensamientos e ideas filosóficas originales, y que a su vez estas hayan sido alimentadas por el impulso ideológico de un cerebro  auténticamente latinoamericano, puede parecer para muchos, más que un atrevimiento, una fantasía, que atenta contra los parámetros establecidos de pensamiento, cultura y filosofía  mundial, para los cuales lo nuestro no es sino la mera copia y el leve intento de querer semejarnos a aquellos que sí producen y han producido conocimiento filosófico a lo largo de la historia.

¿Y cuáles son esos parámetros de pensamiento, cultura y filosofía mundial, para los cuales nuestro pensamiento filosófico e ideológico no es válido?, ¿Qué es en sí pensamiento mundial y/o universal?, ¿Qué función cumple el crear conciencia de  tener que encontrar  nuestra Identidad Americana y humana para comenzar a hablar de pensamiento “Latinoamericano?”, ¿Cuáles han sido algunas de las expresiones y exponentes de nuestro pensamiento, que han entrado a quedar subvaloradas o discriminadas frente a las corrientes y exponentes del pensamiento universal tradicionales como la griega, la alemana, francesa por decir algunas?, ¿Cuál ha sido y puede ser nuestro aporte al pensamiento universal, y el camino que hemos de tomar para ello?.

Fueron estas preguntas, y muchas otras inquietudes, que me surgieron en un primer escrito que hice, respecto a este tema, en el curso de Pensamiento Latinoamericano, y que me llevaron  a considerar la necesidad de tener que darles respuesta, para ponerle orden a este texto, y resaltar así la esencia de lo que quiero exponer como mi tesis, y que expongo a continuación.

Nosotros, como pueblo americano, tenemos la necesidad imperiosa de configurar la Identidad de nuestro Continente a partir del sincretismo y pluralidad de sus gentes y naciones; saber quiénes somos, la razón de ser y actuar de nuestra humanidad^[1], bajo la mirada y óptica de pensadores y filósofos autóctonos; capaces de superar el relegamiento y discriminación a los que ha sido sometido nuestro continente  por el resto mundo  y sus propias gentes que han carecido de la educación, formación, sentido de esfuerzo, trabajo, unidad y   pertenencia por su terruño americano, que los hace “ciudadanos del Mundo”; elementos estos necesarios para sentar un precedente de pensamiento filosófico, que no hemos tenido,  pero que se hace cuantioso tener a la hora de dar respuestas al mundo,  y ubicarse dentro del mismo con ecuánime posición en estos procesos modernos de globalización^[2], para los cuales América no puede quedar atrás.

 

Y para hacer más claro lo anterior, concreto mi tesis en el siguiente mapa conceptual:

 

                 PENSAMIENTO                                                          IDENTIDAD

MUNDO

 

                CONSTRUYAN       PENSADORES AUTÓCTONOS CONFIGUREN

          

AMÉRICA

 

REFERENTE AL PENSAMIENTO UNIVERSAL

Comencemos diciendo que se puede hablar de pensamiento universal en la medida que éste tenga marcos referenciales teóricos y experienciales de todo lugar, y que a su vez sea congruente y con posibilidad de aplicarlo y explicarlo en todo lugar[3].

 En otras palabras, lo que quiero decir es que, cuando me pregunto qué es pensamiento, me respondo haciendo referencia a la posibilidad  que tiene el hombre de reflexionar el mundo que le rodea, establecer y emitir juicios de él y dar posibles explicaciones y respuestas a los fenómenos que van ocurriendo ad Intra del hombre y fuera de él, gracias a la razón y a la posibilidad que tiene para interactuar  consigo mismo, el otro y lo otro.

Asimismo, este pensamiento se va haciendo universal en la medida que recoge el mismo sentir de otros hombres respecto a las mismas inquietudes, aceptándolo como propio para un mismo lugar y tiempo y todos sus miembros, y luego, con el evolucionar del tiempo y la ruptura de fronteras se va expandiendo por todo el mundo, llegándose a aceptar, imponer, rechazar o serle totalmente indiferente. Es el caso de los grandes hombres que han logrado perpetuar su nombre y sus escritos u obras, y que conocemos como filósofos, caudillos, etc, para los cuales el mundo mismo les sirvió y les hizo escuela gracias a su pensamiento, y otros tantos que con su pensamiento han gobernado en el mundo y administrado el conocimiento que del mundo se han prodigado.

Explicando más sobre pensamiento universal puedo decir que este ha de tener puntos de referencia, es decir puntos de comparación que permitan que la idea de un sujeto, coincida con otro tipo de ideas de otros sujetos, de otros lugares, y que a su vez, este conjunto de ideas, estén en la capacidad de explicar el objeto pensado de una manera acorde a todo lo que se ha pensado respecto a dicho objeto.

Al hacerse este proceso mental y de pensamiento, se van formando las teorías, que recogen una suma de ideas, pensamientos, que nos dan un marco referencial y estándar de que eso que se pensó es igual o aplicable para todo lugar. Claro que este tipo de concepción no tiene en cuenta que el pensamiento y la aceptación no es el mismo para todos, pero es válido y universal porque se reconoce y se acepta como una manera de explicar y responder a las inquietudes que el hombre se ha hecho a lo largo del tiempo, como ha sido su pregunta sobre el origen y por qué de las cosas.

 Hago la aclaración, de que estoy hablando de una concepción de pensamiento general, como aquella capacidad inherente del hombre que le permite reflexionar el mundo, discernirlo, emitir juicios de él, cuestionarlo, darle respuestas y no de cómo se da o se produce, tema que me llevaría ha efectuar una teoría del conocimiento,  y retomar  formas de organizar y establecer nuestro proceso mental del  pensar actuales; como lo plantean los Zubiría con sus Mente Factos, que establecen que el pensamiento se da en la medida que se van conformando las nociones, los conceptos, y de estos una mejor asimilación para poder conocer de manera lógica. O el planteamiento de Edgar Morin  y su Pensamiento Complejo o complexus, que  reflexiona el pensamiento con el ser mismo del hombre  que se mueve en tres dimensiones:

–          Dialógico: Como la dualidad, en el seno de la Unidad,  que presenta y vive el hombre entre el orden y el desorden y su doble estado de ánimo entre la vida y muerte, alegría y tristeza que juntos lo conforman en una Unidad, el cual se obliga a tener que pensarla en ese dualismo, estableciendo el mismo pensamiento concepciones dialógicas, que son contrarias en si mismas. Para lo cual pongo el ejemplo que me presentaron en una charla y video sobre este tema con el Quijote, en el cual este personaje, solo era posible en la dupleta de dos personajes distintos Quijote – Sancho los  que conforman su Unidad, sin el uno o el otro no se da el Quijote. Otro ejemplo lo tenemos en el mismo Kant, el cual explica y manifiesta como la misma razón entra a cuestionase en contradicciones al tener que explicar los tres conceptos fundamentales que son el Yo, el Mundo y Dios a través de tres reflexiones que en si son dialógicas, como son los paralogismos, las antinomias o  incompatibilidades y la Idea de Dios.

–          Recursividad organizacional:  Que compara el pensamiento como un remolino, en el cual el hombre está en un constante dar vueltas sobre la búsqueda de causas y efectos de todas las cosas. Y como el pensamiento se da  en ese remolino de la consecuencia de un pensamiento que lleva a otro y este a otro y así sucesivamente, en un proceso recursivo de organización de su propio conocimiento, en un proceso mental y de relación sujeto – objeto.

–          Ologramático: Este consiste en que no se puede concebir al Todo  sin la parte y la parte sin el todo, pero como el pensamiento encuentra en la parte el todo, y con una parte construye todo un conocimiento, es capaz de percibir el mundo en sus partes y encontrar en él, el todo de lo que es aquello que quiere explicar.

 En resumen, ya que tan solo mencione los tres aspectos que este autor entra a exponer de su teoría de Pensamiento Complejo, me basta decir que nuestro pensamiento abarca una dimensionalidad bastante amplia, que permite al hombre diferenciarse de las demás especies, en su sistema complejo llamado pensamiento que es inherente a la complejidad misma del hombre y lo que es en sí mismo y en su actuar,  el cual es necesario comenzar a entender para poder comenzar a hablar de lo que es y en qué se fundamenta nuestro Pensamiento Latinoamericano.

 

REFERENTE AL PENSAMIENTO LATINOAMERICANO

 Ahora, luego de haber desviado mi atención del tema inicial sobre nuestro pensamiento latinoamericano y explicar algunas pautas y parámetros del pensamiento universal  que consideré necesarias plantear para argumentar lo que posteriormente hablaré de lo “nuestro”, pensamiento latinoamericano, lo retomo diciendo que, aún nuestro contexto latino no se ha puesto a la altura en cuanto a un pensamiento filosófico  que le haya dado al mundo una gran explicación del mismo en cuanto a sus causas, esencia, el por qué y todo lo demás que la filosofía tradicional se pregunta sobre el origen y funcionamiento del mundo. Aunque si se ha destacado desde otros campos del pensamiento como el científico, literario, dramático, (que no nos atrevemos a reconocer y aceptar por ser de nuestros países y no venir de afuera.)

Con lo anterior confirmamos, si es posible decirlo, que no tenemos filosofía latinoamericana que explique el mundo y configure un estilo de pensamiento tal que lo distinga y lo posesione en el mundo. (Porque aún me queda la inquietud si solo es pensamiento y puede ser filosofía, lo que es aceptado por todos, cuando ni siquiera nosotros aceptamos lo nuestro); Aunque sí tenemos una manera de ver las cosas y que son en sí los parámetros que conforman nuestra “Identidad Latina”, de lo que somos, como un pueblo que aún no logra saber quien es y explicarse tantas cosas que desde su sincretismo antropológico no ha logrado poner de acuerdo, y que por tanto, hacen necesaria e indispensable la posibilidad de poder contar con pensadores autóctonos que sepan orientar y pensar por lo nuestro.

 

NUESTRO PENSAMIENTO E IDENTIDAD LATINA

En el primer párrafo afirmaba, mejor aún, cuestionaba si por nuestras mentes circulaban ideas originales y propias  que dieran una directriz a nuestro  pensar y actuar, que sirvieren a su vez de modelos para el mundo, pero esto ha sido tomado como algo atrevido y ambicioso afirmar. A lo que quiero llegar es al reconocimiento de nuestro pensamiento, que solo se da y se trasciende en la posibilidad  de hacerse filosófico,  en la medida que éste entre y sea consecuente con una Identidad que le permita una mejor relación con el mundo que le rodea. 

 No tenemos filosofía, lo expresaba en el  anterior párrafo, porque en conclusión, ésta se  da en una expresión mayor del pensamiento que se otorga por una Identidad consecuente con dicho pensamiento.

 Pero negar que pensamos, que tenemos  nuestra manera de ver las cosas tampoco se puede obviar, y esto es algo que debemos recuperar desde el vacío mismo de no tener en claro cuál es nuestra identidad y el sentido mismo de nuestro ser Americano, que se ve reducido  a un despectivo Latino, que nos recuerda y remonta a  una parte de nuestros orígenes en los romanos y españoles y a una parte de lo que es nuestra identidad perdida en su inexistencia.

 Una inexistencia que veo reflejada en el absurdo de lo que este subtítulo, “Nuestro Pensamiento e Identidad Latina”, intenta explicar y que en sí mismo se hace incongruente citar desde cualquier óptica, porque el parecer y el sentir de nuestros pueblos que se quejan y se humillan ante la moda y saber de los países poderosos, es que no se posee; esto,  si queremos reflexionarlo o pensarlo desde alguno de los elementos  del mismo título, cuando hablemos de  lo que es lo “Nuestro”, o “Identidad”, o “Pensamiento”, o “Latino”.

 Por ejemplo, si tomo la palabra pensamiento, me enfrento al problema de tener que saber que es pensamiento y luego de investigarlo e indagarlo, como lo intente  mencionar en lo referente al Pensamiento Universal, he de llegar a la conclusión de que este ha de ser tomado como un proceso mental superior solo atribuido a la humanidad, por tanto, también a nosotros los que vivimos y somos originarios de este continente y parte del globo terráqueo, a los cuales, niños, jóvenes, adultos, ancianos, hombres y mujeres no se ha  formado  y hecho caer en la cuenta, de que tenemos la facultad de  ejercerlo (el pensamiento) y recibir su gracia, que desde la creación nos fue dada  y la evolución desarrolló, permitiéndonos vivir y habitar esta tierra americana relegada a un tercer plano cuando se compara  con las naciones que sí las piensan como objetivos a sus intereses particulares, (como es el caso de EE.UU. con nuestro petróleo y los recursos naturales, España y Europa en su momento con el “Descubrimiento”, Conquista y Colonia y otros casos para quien lo quiera investigar).

 En cuanto a las palabras Identidad y Latina puedo decir y cuestionar  en ¿Por qué tenemos que ser el punto de discriminación  en vez de diferencia con los demás continentes?.

 Ejemplo de esto está, en ¿por qué tenemos que ser el Nuevo Continente y no el Antiguo, o por lo menos si iguales cuando hace millones de años todos los Continentes estábamos unidos en un uno solo?. ¿O cuando nuestros primeros pobladores eran los mismos que los otros continentes cuando pertenecían  a las culturas asiáticas  que traspasaron la distancia que separaba a ambos  Continentes por el Estrecho de Bearing según algunas teorías o navegando el pacífico según otras?. ¿O por qué sentirnos subdesarrollados cuando en nuestro continente florecían antes del “descubrimiento”  grandes civilizaciones como la Maya, la Azteca, la Inca que tuvieron grandes avances científicos y de construcciones de acueductos mejores que en otras regiones del mundo, o grandes descubrimientos astronómicos y de matemáticas y cuando tenían su propia organización social quizás mucho mejor que la nuestra?. O ¿Por qué decir que fuimos descubiertos cuando nuestro continente siempre ha permanecido en el ser de sus habitantes autóctonos, y hablar más bien de un encuentro de dos culturas,  de igual naturaleza humana, pero desconocidas la una de la otra?.

 

IDENTIDAD LATINA Y/O SINCRETISMO CULTURAL

Las afirmaciones y cuestionamientos anteriores de nuestro ser Americano y Latino me llevan a reflexionar también, que es cierto que mucho de lo nuestro, a lo largo de los siglos, ha sido el resultado del sincretismo de una serie de culturas que se han ido mezclando y colando desde el Descubrimiento hasta nuestros días, esto sin tener en cuenta las culturas indígenas y su posesión inicial de estas tierras, denominada América por sus “descubridores y con diversos nombres por sus habitantes originales, e interpretado de diversas maneras por quienes fueron traídos a la fuerza o los que se han establecido libremente en busca de oportunidades en el tiempo de la Conquista y la Colonia, donde los “invasores” o “descubridores” para quien mejor lo quiera, impusieron su pensamiento como nuestro americano, sin respetar el que ya poseían quienes también  hacían parte de esta hecatombe.

 Toda esta crisis y revuelta ocasionó el desmembramiento cultural de las propias tradiciones que cada actor[4] protagonista de esta historia, que es la nuestra[5] como americanos, poseía antes de hacer esta película que podríamos titular “en Búsqueda de la Identidad Perdida”, donde las maneras de ser y pensar el mundo por los protagonistas, se juntaron en la conformación de un Continente sin Identidad, y si la tiene, perdida en lo que algún día fueron sus habitantes originadores y que ahora no podían seguir siendo los mismos, porque ya son otra cosa, en un contexto determinado que es la que deben descubrir, si se quieren acomodar a su condición actual de ser una gran  nación y pueblo, mezcla de muchos otros.

 Y para quienes hemos nacido aquí y de todos ellos… nos queda el dilema existencial de saber quienes somos, y hacia donde vamos, complejidades que en sí mismas tendrían que ser la razón de ser una filosofía latinoamericana, que estoy seguro no hemos tenido, pero que debemos encontrar, siendo el tema de nuestros filósofos autóctonos de todas y cada región de nuestra gran América.

 

CARACTERÍSTICAS DE LA IDENTIDAD DE NUESTRA GENTE AMERICANA

Hemos mencionado bastante la palabra Identidad, pero ahora se hace necesario saber las características de esta Identidad en nuestras gentes americanas en el llamado  contexto “latino”, la cual, incluyéndome, tiene rasgos generales[6] de ser sencillos, nobles e ingenuos, aunque casi siempre quieren aparecer como gente avivata; capaz de “darle en la cabeza” a cualquiera en cuestión de negocios, aunque no sepan el valor y administración de sus recursos y vivan endeudados con quiebre y pérdida de sus empresas y entes estatales, en los malos manejos  y corrupción tan tipificados por las leyes pero poco sancionada; esto si hablo  de los malos manejos  en las altas esferas gubernamentales, pero que igualmente se da en el común de la gente que malgasta su dinero y vive a “gatas”, con su poco sueldo para atender sus necesidades básicas.

Características americanas de su gente fuerte y peleadora, capaz de hacer lo que sea  por no “dejársela montar” y defender sus derechos, aunque tan solo sea por el impulso de un patriotismo superficial que le fue herido en su susceptibilidad nacionalista  o regionalista, pero que no pasa de ahí cuando se trata de exigirse a actuar y vivir conforme a ese arranque que en algún momento los llevó a denunciar y atacar los régimen que oprimen a sus patrias.

 Planteamiento este que  en su esencia refleja el libro las Venas Abiertas América Latina en su fundamentación comunista, pero al cual lo confronta el hecho de ser conscientes de que no solo basta con atacar,  sino en construir y edificar a partir de una nacionalidad e identidad bien definida, por la cual no hemos luchado, pero si hemos perdido por nuestra ineficacia y queja, como lo denuncia Plinio Apuleyo Mendoza en “el Perfecto Idiota Latinoamericano”.

Gente que se las sabe todas y no necesita de cualquier “Proferucho” que les dé lecciones de cómo se deben hacer las cosas, aunque viva el más alto porcentaje de analfabetismo y baja calidad en su educación y formación; que gusta de lo mejor sin necesidad de esforzarse creyéndose saber  que pueden conseguir las mismas y mejores cosas sin necesidad de pensar, estudiar y trabajar tanto; que anda a la moda, aunque tenga que en práctica empeñar lo que ni siquiera tiene.

Que se deja  explotar por miedo a perder las seguridades que hasta ahora le han dado el sustento; que sufre, llora y padece con resignación y paciencia el dolor humano de sus gentes, que se ven sometidas a la explotación o violencia guerras o indiferencias internas, denunciadas en nuestra literatura por grandes libros como Cien Años de Soledad, la Vorágine, Huasipungo, la Araucaria, Doña Bárbara, Colombia Amarga, Teología de la Liberación, Documentos del CELAM, por decir algunos, incluso aquellos que observamos en las mismas noticias;

Gente que trabaja y trabaja y….nada, siguen en la misma miseria. Que es capaz de armar una  Revolución, aunque sea en el ensueño de un mundo más justo producto del servicio a un régimen capitalista, partidista, comunista o demócrata y que sé yo,  que ni tan siquiera conoce si le es bueno o malo, ni le es propio de sus pensadores autóctonos, sino copiados de modelos europeos o norteamericanos, pero que adopta y disgrega en el dualismo de los que le siguen y los que lo rechazan, en lucha interna  e ideológica.

Y finalmente el que es indiferente a todo porque ha perdido o no ha tenido el sentido de colectividad y bien común, siendo el “yo” y la individualidad lo que ha enmarcado todos sus actos y pensamientos, ya que no existe verdadera conciencia de lo que es el otro y lo que juntos “representamos”, aunque en verdad no neguemos un favor a quien lo necesite.

 No me responsabilizo del todo de estas características de hombres americanos como únicas, ya que cierran y niegan toda la pluralidad de nuestras gentes y sus nacionalidades; encasillándolas también, a una visión de hombre americano  que hasta en su nombre se ve sesgada y dividida en latino, que de ser así tendría que recoger todos los países de esta ascendencia en su lenguaje y cultura por sus conquistadores y colonizadores, como son Canadá, Estados Unidos, las Antillas, hasta la Patagonia. O si queremos podríamos llamarla Hispanoamericana, pero ¿qué pasa y donde quedan Brasil y los demás países de habla no hispana que hacen parte de esta gran América?, haciendo falta igualmente incluir a España a nuestro pensamiento americano, por ser el origen de nuestra habla.

 Finalmente llamarnos por el término de  Americanos, que es el que nos pertenece y debe identificarnos, pero que nuestro menosprecio solo se lo ha atribuido a Estados Unidos, como si fuesen los  únicos dignos de llamarse así por todo lo que han logrado conseguir a pulso hasta convertirse en primera potencia mundial, siendo igualmente americanos como nosotros. Aunque claro, podríamos escudarnos en que ellos si son americanos y poseen su identidad bien definida porque fueron conquistados por una cultura más avanzada y desarrollada, que la que nos conquistó a nosotros, por lo cual pudieron progresar más rápido; y como nosotros no tuvimos esa gracia, “por eso somos así”, además, como si fuera poco, nos hemos visto explotados por este país al que llamamos americanos siendo manipulados a sus intereses, como nos ha ocurrido con los europeos desde la conquista y la colonia. Puntos estos que manifiesta el uruguayo Eduardo Galeano en la Venas Abiertas de América Latina.

Pues no se trata de atribuirle nuestras desgracias a culpables externos y pasados, el hecho es que existimos en este contexto americano y estamos obligados  a encontrar la realización dentro de él, al igual que nuestro desarrollo pensado por nosotros mismos. Punto que cuestiona y desarrolla el colombiano Plinio Apuleyo en su libro el Perfecto Idiota Latinoamericano, en uno de sus capítulos titulado, “Somos Pobres, la Culpa es de ellos”, donde cuestiona la incapacidad para reconocer nuestras propias fallas internas en el manejo de nuestros recursos por la corrupción y malos manejos, públicos, políticos, estatales e indiferencia que la mala formación ha ocasionado a nuestras gentes, quienes igualmente se afianzan en esta actitudes; y mas bien aprender a este país americano y otros tantos del mundo como Japón y Alemania, que han pensado para saber para que sirven las cosas y los recursos con los que cuentan, logrando sobreponerse incluso a su destrucción por las guerras mundiales  y desarrollarse rápidamente llegando a ser potencias mundiales.

 Todo esto, por la Unidad y criterio de Identidad que los llevó  a sentar su precedente ante el mundo, de su validez como grandes naciones que si sabían pensar por lo de ellas.

 Tampoco se trata con lo anterior de querer generalizar la Identidad particular de cada pueblo a un molde  de Identidad de un hombre americano estándar, al cual todos nos debemos ajustar.   Esto es absurdo y contradictorio con  la búsqueda de lo que pretendo cuando hablo de Recobrar nuestra Identidad, ya que esta, para mí ha de ser el matiz particular que caracterice a cada individuo y cada pueblo en su Singularidad^[7]  dentro del Gran eje  del Ecosistema Humano^[8], en el cual divergen una infinidad de biodiversidad de seres humanos que comparten el mismo hábitat, llamado América, y  al que han  de tener sentido de pertenencia por ser este el punto de unión que los Identifica, como un gran continente, ante un gran mundo al que igualmente pertenecen, pero cuyas particularidades los hacen únicos y de cuantiosa riqueza para este mismo mundo.

 

EXPRESIONES DE NUESTRO PENSAMIENTO LATINOAMERICANO

Me gusta que mi mente aflore en este mi pensamiento latinoamericano, que no deja de ser sino eso, un pensamiento, un susurro mental e ideológico que no puedo definir que es, pero que pretende rescatar rasgos del substrato filosófico que muchos pensadores nuestros; en su mayoría literatos, entre los cuales tenemos a los autores de libros referidos en páginas anteriores de escrito y otros que exaltan la belleza de estas tierras en sus poesías o prosa como Guillermo León Valencia, Rubén Darío, José Eustacio Rivera, Gabriela Mistral, Octavio Paz, etc.; otros cantantes; o periodistas como Germán Castro Caicedo, Juan Gosaín, o noticieros y compañías de televisión que en sus noticias y programas dan a la gente lo que tienen que pensar para una semana según el rumbo que el gobierno o los intereses de turno dictaminen.

Idea esta que nos puede corroborar en una fuerte crítica, uno de los Escolios del filósofo actual colombiano, claro solo reconocido como filósofo en Alemania porque en Colombia ni se menciona y recién fallecido Nicolás Gómez Dávila, de quien más adelante hablaré, quien dice que “El periódico recoge la basura del día anterior para desayunarnos con ella”. Esto por tomar otro tipo de expresión de pensamiento de un americano.

Qué tal si habláramos del pensamiento de los políticos y caudillos, como los que incursionaron en la campaña libertadora y ejemplo máximo tenemos en Simón Bolívar, o actuales como Gaitán, Galán, Che Guevara, Jaime Pardo Leal; o grupos revolucionarios y guerrilleros tan característicos en nuestro continente; y otros representantes de estas expresiones que se me escapan, pero que han intentado identificar  y expresar a lo largo de sus escritos, con un sentido crítico y pesimista, a manera de anuncio de la necesidad de recuperar nuestra patria americana por la justicia y equidad nacional, y denuncia por la explotación real que vivimos, escasas oportunidades de realización plenas para todos y desintegración total de un punto de referencia que nos pueda identificar como una sola nación y nos deje descansar de la absurda lucha regionalista, que irrespeta y subvalora a cada cultura en lo que es y enriquece a su propia nación, lo que ha impedido que ocupemos un lugar valioso en el mundo por lo que somos y al cual todos los continentes, países, estados, departamentos, ciudades, barrios, cuadras, casas, hogares, e individuos tenemos derecho, aunque parezca utópico y halla mucho que trabajar.

Salvo excepciones a lo anterior, hay los pensadores, (en su totalidad son prácticamente anónimos), que construyen y sobreviven a sus trabajos y vidas fuera de las reflexiones que estamos haciendo en estos momentos sobre ellos   y nosotros mismos y que solo esperan alcanzar su sustento para mantener sus hogares, o responder a sus estudios, sin perder la ocasión y circunstancia de divertirse y salirse del tedio de las conceptualizaciones y charlatanerías de lo que es el mundo y nosotros mismos; sintiendo la necesidad práctica de no pensar en ello, porque resulta más fácil soportar lo que denunciamos en nuestros escritos que tener que identificarnos como nación que clama pero que debe aportar a sus soluciones de necesidades, buscando lo que somos y construyendo ahora sí y con lo que tenemos de gran  riqueza y herencia cultural de quienes fueron nuestros progenitores de este continente y nación, la realización y desarrollo en todos los campos que nuestra humanidad mundial nos demandan en educación, economía, ciencia, religión, convivencia, y campos connaturales de nuestra razón de ser de hombres.

 

EDUARDO GALEANO VS PLINIO APULEYO POR NUESTRO SER Y PENSAR AMERICANO

Quiero a partir de ahora dar una direccionalidad en mi escrito respecto a “Nuestro Pensamiento Latinoamericano”, y centrarme más a los trabajos que me pidieron, y que no he hecho propiamente, respecto a encontrar y definir cual es dicho pensamiento, sus vestigios en América y en definitiva que y cual es; a través de  la lectura   de Huasipungo, Siervo Sin Tierra, la confrontación  de Las Venas Abiertas de América Latina  con  “El Perfecto Idiota Latinoamericano”, finalmente extraer el pensamiento de un filósofo colombiano, Nicolás Gómez Dávila, reconocido en la historia filosófica de Alemania; y dos textos que dejo pendientes en este escrito, pero ahora mencionados y de fundamental importancia, como son: “La teología de la Liberación”, y los Documentos de la Conferencia Episcopal Latinoamericana, CELAM, de Río de Janeiro, Medellín, Puebla y Santo Domingo, elaborados en este orden y que recogen una serie de prioridades de nuestro continente y su razón de ser dentro de su naturaleza de Iglesia y Pueblo de Dios. En sí, se trata de recoger el pensamiento de estos autores como algunas expresiones o representantes de lo que piensa nuestra gente y otros tantos que a lo largo de este tema me limitaré a mencionar.

 Cuando me senté y me detuve a pensar por cual trabajo comenzar para darle direccionalidad de algo más concreto  de pensamiento latinoamericano, luego de una interesante charla discursiva, ruidosa y  sobre este tema de pensamiento latinoamericano, se me vino a la cabeza Plinio Apuleyo y Eduardo Galeano, como dignos representantes y exponentes de dos corrientes internas de pensadores americanos, y  que de suma defienden ideologías  que no son nuestras, por tanto externas[9], pero que en las cuales han llevado a centrar todos sus intereses en el ataque a sus mutuas ideologías, Capitalistas para el primero y Comunistas para el segundo, defendiendo estas de ideas y posiciones radicalmente, porque según ellos van en contravía la una de la otra; pero en las cuales, a fin de cuentas, coinciden en el querer explicar y dar en sus posiciones la solución certera para todos los problemas y el por qué de todo lo que nos sucede a los americanos,(como canta Piero, que no es filósofo, pero que piensa, o hace el intento para los que no lo quieran mirar así, de expresar su queja como lo veremos a continuación).

El sentir y pensar de juntos, Plinio y Galeano, es la queja misma del hombre americano, la rabia simple del hombre silvestre (a la que canta Silvio Rodríguez y Pablo Milanes), que está cansado de tanto aguantar y soportar; según Eduardo y con justa razón de sus palabras escritas en la Venas…, el reflejo de lo que somos como continente oprimido por la cruel y despiadada explotación, degradación y usurpación de las riquezas y gentes de nuestro continente americano, que comenzó desde el descubrimiento, con la explotación del oro, la plata, los indígenas, la tierra para monocultivos, trabajadores en las industrias hasta nuestros días por parte de los extranjeros, sistemas financieros y de crédito externo, deuda externa.

 Y Plinio y compañía, quienes exponen la queja del por qué y la manera cómo Galeano protesta infundadamente y todos los que  él  representa, de todo lo anterior, a los cuales catalogan como el ejemplo  claro del  “Perfecto idiota Latinoamericano”, quienes toman el libro de este segundo, “Las Venas Abiertas…”, como su “Manual  o Biblia”, la cual sin ningún criterio propio argumenta que la culpa de la  problemática americana es  de los que han usurpado nuestro continente, como Galeano expone, y mencioné  anteriormente. 

“Gastando Plinio”, para la denuncia de estos reclamos,  la elaboración de todo un libro, “El Perfecto Idiota…”, que pretende derrumbar todas las posiciones ultra izquierdistas con las que Galeano fundamenta sus tesis de denuncia del capitalismo voraz que nos ha consumido, desde unas, e  igualmente cuestionadas, ultraderechistas posiciones que defienden este capitalismo a capa y espada. Y en las cuales Plinio, expone que todo el ataque que Galeano hace a todos los países,  entre comillas invasores y opresores, son infundados en el querer tapar  la realidad americana, del gran beneficio que han recibido de estos y que de una u otra forma nos han llevado ha ocupar una posición en el mundo por la comercialización de nuestros productos y la inversión extranjera en nuestro país; además que ha sido ocasionada por los malos manejos estatales y de los recursos por nuestras propias gentes, lo que ha ocasionado nuestro desequilibrio en comparación con el continente europeo y países desarrollados.

Pero en definitiva, y de lo que sí puedo estar seguro, según lo anterior, es que ambos Plinio y Eduardo y a quienes cada uno representa, son el resultado de nuestro pensamiento ultraquejista americano por todo lo que lo somos y lo que nos  sucede, incluyéndome a mí mismo que estoy haciendo parte de este escrito, y gastando papel desde el fondo de mi ser quejista.

Una queja absoluta y de la que quiero hablar, como algo que a lo largo de la historia de nuestro continente ha querido explotar y reaccionar, causando guerras, paros, revoluciones, como la Campaña Libertadora, la lucha de los indígenas contra los españoles, conflicto armado entre guerrilla y estado que ha involucrado la población civil, desobediencia civil y saqueos por el desorden y falta de atención pública.

Frente a todo lo que nos oprime, de bajos salarios, corrupción, malos manejos estatales, desplazamientos, iniquidad, falta de educación, y que se refleja, como hablaba Nicolás Gómez  Dávila, en una nueva corriente,  “los Reaccionarios”, que no es nueva, pero que recoge el sentimiento oculto del clamor y rezongar del grito sórdido de nuestras palabras, guerras, revoluciones, de nuestros libres pensadores e ideas infundadas, que tristemente ni siquiera, han sido motivadas e iniciadas por nuestros pensadores autóctonos, si no que han sido importadas y empaquetadas para tratar, de al menos si quiera, no quedarnos atrás en lo que el resto del mundo en su avanzada nos ha llevado de delantera. Ejemplo cuando la Campaña Libertadora se inspiró y argumento por la revolución francesa y la Declaración de Independencia por EEUU ante Inglaterra.

 Una queja en la que no aguantamos más, él seguir siendo como nos catalogan todos y hablo todos, por que somos todos, (incluyéndonos a nosotros que no hemos pensado por lo  nuestro y los demás que si se  aprovechan de la situación en lo que criticamos como intervencionismo), de Tercer mundistas, Continente atrasado, en vía de desarrollo, analfabetas, narcotraficantes y demás realidades  que   no  podemos ocultar  frente al lente y óptica a quienes nos hemos puesto en su  mira y punto de reflejo al que debemos imitar, lo cual ya no queremos más por la dispersión y polarización de nuestra imagen

 Provocando por ello la reacción, dejando a un lado la queja y revolución, que se limita a mostrar problemas y realidades, pero en el fallido de sus insoluciones.

 Por ello, Nicolás Gómez Dávila, (tomando otra expresión de pensamiento), se  hace representante  de tanto pensar y quejarse, porque habla del hombre en general y de cualquier lugar, de manera refrescante y que lo quise retomar en  su proposición de un pensamiento ideológico reaccionario, que ve la idea misma desde  lo que la ha alimentado y que en consecuencia se encuentra en lo común de nuestra sociedad, sus problemas de clases sociales, ricos y pobres, civilización, revoluciones, política, intelectuales, el progreso, lo que ha corrompido a América en su gente misma, incluso Dios como la puerta y cabida a las insoluciones de la complejidad humana y las desviaciones que ha sufrido el mismo cristianismo. Escolios y pensamientos que solo me limitaré mencionar para dejar la libre interpretación y reacción hacia los mismos.

 Pero que en sí y para adelantar algunos, son ideas y causas que se deben derrumbar y comenzar a replantear, para comenzar a comprender y construir nuestra identidad y pensamiento en el que tanto e insistido en este escrito, teniendo presente de Gómez Dávila algunos Escolios para los que lleguen a emprender la construcción de nuestro pensamiento americano e Identidad de una manera reaccionaria y por lo cual los escogí.

 

‚  “El derrumbe de una idea general presagia que estamos empezando a comprender”.

‚  Por ejemplo este para quienes creen tener la solución y la verdad a todo. “Lo que importa a casi todos no es tener razón, sino tenerla ellos”.

‚  O caer en la cuenta que “Al escudriñar los rincones de ciertas inteligencias hallamos un orate escondido, balbuciente, desgreñado, baboso”.

‚  Y este para los que defienden causas y promulgan partidos donde,  “Los partidarios de una causa suelen ser los mejores argumentos contra ella”.

‚  Y a los que creen solucionar los problemas, este otro escolio, “Ninguna solución es hoy más que otra cara del problema”.

‚  Y este escolio para nuestros “filósofos autóctonos” cuando se encaminen en la búsqueda de la verdad, “El error se envuelve en tantas verdades que el dardo que lo alcanza lo perfora difícilmente sin herirlas”.

‚  O un escolio de prevención para los llamados libre pensadores, “Desde hace dos siglos llaman –libre pensador- al que cree conclusiones sus prejuicios”.

‚  Ya que mencionamos pensamiento, digamos en otro escolio que, “Un pensamiento no debe expandirse simétricamente como una fórmula, sino desordenadamente como un arbusto”.

‚  Y para finalizar sin más explicaciones, este para cerrar  estos adelantos del pensamiento de Gómez Dávila y ampliar luego al respecto de este filósofo. “Las grandes explicaciones imbéciles del comportamiento humano explican adecuadamente al que las adopta”.

 

 NICOLÁS GÓMEZ DÁVILA PENSAMIENTO IDEOLÓGICO Y REACCIONARIO

Los siguientes Escolios que a continuación presentaré, ya habiendo adelantado algunos, al final del aparte anterior y que mencioné como pensamientos de Nicolás Gómez Dávila, personaje único americano que puede catalogarse como filósofo, además  colombiano, por tanto americano, y a su vez retomo por representar para mí, el sentimiento de inconformismo frente a todas aquellas corrientes ideológicas que han dirigido nuestro continente, y que han sido, por decir de algún modo, el impedimento para ver nuestra realidad con nueva óptica, deteniéndonos a atacar las raíces mismas que nos han impedido reaccionar, frente a temas como la política, la sociedad, comunismo, ideas, pensamientos, prosperidad industrial, las revoluciones, el poder, la gente, el progreso, sociedad de consumo, apostolado, modernismo, Dios, civilización y demás temas que expongo en desorden y que a su vez así hace Gómez Dávila en su libro de escolios; porque según mi interpretación, muchas veces nuestro pensamiento cuando se hace universal es capaz de abarcar todos los temas en el orden mismo de la cotidianidad  y mente, que  compleja que es aprehende del mundo de la realidad y  de nuestro propio pensamiento.

 Introduzcámonos en el tema del pensamiento Ideológico para luego pasar al Reaccionario, respecto a las ideas que nos surgen en nuestro pensamiento y originan las ideologías a través de las cuales el hombre se enmarca y conduce su actuar, diciendo es sus  escolios, que:

‚   “Hay ideas que nos llaman y se van, como un aletazo nocturno a una ventana”. Refiriéndose a nuestros pensamientos sueltos

‚  Inútil explicarle una idea al que no le basta una alusión.

‚  Prefiero idea estúpida en boca inteligente a idea inteligente en boca estúpida.

‚  Una idea extravagante se vuelve ridícula cuando varios la comparten. O se camina con todos, o se camina solo. Nunca debe caminarse en grupo.

‚  No confío sino en la idea que un episodio concreto proyecta como su sombra.

‚  Ninguna idea es suficientemente compleja; ninguna frase suficientemente simple

‚  Las ideas se remozan con los años y solo las más antiguas llegan a una juventud inmortal.

‚  Que haya ideas bellas e ideas feas se le olvida siempre al crítico actual

‚  La idea que logra introducirse en la cabeza del ciudadano común y corriente le paraliza zonas del cerebro.

‚  Una idea no triunfa mientras no la hayan abobado mentes lerdas.

‚  Ningún pasado es ideal pero solo del pasado surgen ideales que no sean linfáticos, ideales con sangre en las venas.

‚  La noción de  Ideología le permite a la mentalidad pequeño – burguesa sosegarse ante la acción desinteresada.

‚  En un mundo de estados soberanos toda doctrina, por universal que sea, acaba convertida en ideología mas o menos oficial de uno de ellos.

‚  Lo que dependa de la conciencia que el  hombre tiene de sí mismo puede manipularse artificialmente. Arcanum imperii de las ideologías modernas.

‚  La humanidad necesita a veces siglos para disociar ideas precipitadamente asociadas. Liberalismo y democracia, por ejemplo.

‚  Y esta como ejemplo de una de sus ideas. El siglo XIX pensó la ciencia como liberación y la religión como cautiverio. Hoy vemos que la ciencia tecnifica la servidumbre y que la religión abre las puertas de la aventura.

Respecto al porque de Pensamiento Ideológico Reaccionario, comenzaré diciendo que al leer cada escolio de Nicolás, descubrí que este se cataloga a sí mismo como un Reaccionario, “Los reaccionarios somos infortunados: las izquierdas nos roban ideas y la derechas vocabularios”.

Movimiento característico en nuestro pensamiento latinoamericano, no sé si actual, de aquellos que comienzan a pensar por lo nuestro y no comer entero de los planteamientos revolucionarios, ultraizquierdistas, ultraderechistas, que han conducido hasta nuestro Continente como lo he mencionado tantas veces, frente a los cuales se origina una reacción de la cual él dice, respecto a su origen, con dos escolios:

‚  La Reacción comenzó con el primer arrepentimiento. Me  pregunto, ¿cuál arrepentimiento?, a lo cual  él responde:

‚  El más convencido de los reaccionarios es el revolucionario arrepentido, es decir: el que ha conocido la realidad de los problemas y ha descubierto la falsedad de las soluciones. En este escolio establece primeramente la diferencia entre el Revolucionario, pensamiento más característico de nuestra Identidad, que cree tener las soluciones a todo tipo de problemas, imponiéndose y fomentando los movimientos armados, como ha sucedido en Cuba, Nicaragua, México, el Salvador, Guatemala, Colombia con la guerrilla, quienes han divisado los problemas y muestran la realidad que oprime a los pueblos, y son causa de sus revoluciones. La propuesta que Gómez plantea, la Reaccionaria, consiste en detectar la realidad de los problemas y el convencimiento que las soluciones que el revolucionario ha planteado son falsas, en cuanto sus medios para alcanzarlas no son los adecuados porque igualmente reprimen al Estado mismo y sus gentes que se dicen defender. Por tanto la solución está en reaccionar, “despabilarse”, en vez de querer desbaratar, reconstruir todo lo que se cuestiona del porque de nuestra poca Identidad para actuar. Finalmente para este tema y dejar en claro en qué consiste la alternativa reaccionaria, expongo estos Escolios que nos hablan por si solos al respecto y que nos pueden servir de punto de partida para la constitución de nuestra Filosofía americana que nos ayude a recobrar nuestra Identidad ante el Mundo, con el que igualmente nos compenetramos.

 

‚  Ser reaccionario es comprender que el hombre es un problema sin solución Humana. Puerta nos abre y da cabida a Dios fuente primordial de cualquier tipo de pensamiento y de índole universal.

‚  “Reino de Dios” no es el nombre cristiano de un paraíso futurista

‚  Al reaccionario nunca lo juzgan por lo que dice, sino por lo que suponen que dijo.

‚  El escritor reaccionario tiene que resignarse a una celebridad discreta, ya que no puede congraciarse a los imbéciles.

‚  El reaccionario no aspira a que se retroceda, sino a que se cambie de rumbo. El pasado que admira no es meta sino ejemplificación de sus sueños.

‚  Si la izquierda sigue adoptando, una tras otra, las objeciones que los reaccionarios le hemos hecho al mundo moderno, tenderemos que volvernos izquierdistas

‚  El reaccionario no censura en una opinión sino el olvido de sus límites. El reaccionario intima la razón que reconduzca a su sitio la opinión insurrecta.

‚  La revolución es una posibilidad histórica permanente. La revolución no tiene causas, sino ocasiones que aprovechar.

‚  Izquierdistas y derechistas meramente se disputan la posesión de la sociedad industrial. El reaccionario anhela su muerte.

 

COMPROMISO Y TAREA POR HACER

Concluyendo mi  recapitulación, considero que es necesario que haga un alto a mi escrito, sobre la identidad o el pensamiento en sí, lo cual es muy conveniente, porque necesito argumentar más mis ideas al respecto de este tema y aclarar muchos conceptos sobre cual es la esencia del pensamiento americano y en definitiva el mundial, recogiendo todas las manifestaciones de pensamiento que se han dado en Latinoamérica a lo largo de toda su historia y prehistoria, que por lo corto de este escrito y tiempo no alcancé abarcar; quedándome el compromiso de seguir indagándolo para rescatar la esencia de lo que somos y que he venido expresando en la Identidad y características de nuestra identidad latina, como aquello que es, precisamente, lo que  debemos encontrar y tarea de nuestros futuros filósofos y pensadores autóctonos, síntesis y conclusión de la tesis propuesta al inicio de este ensayo y lo que pretendía con este trabajo; para que así y con el cual, nos podamos dirigir y posesionar, con argumentos y criterios válidos de pensamiento, que son precisamente la razón de ser para llegar a constituir una filosofía americana y cuyo fin sea darse respuestas a sus propios interrogantes, haciendo aportes al mundo, que en cuyo estado postmoderno de globalización exige a cada nación y continente pensar ya no en particular sino en la pluralidad de este globo terráqueo que compartimos todos por la gracia de Dios Padre Creador de todo el Universo, del cual nosotros también somos ciudadanos.

 

BIBLIOGRAFÍA

Huasipungo.

Siervo sin tierra.

Las venas abiertas de América Latina; Eduardo Galeano.

Manual del perfecto idiota latinoamericano; Plinio Apuleyo Mendoza.

Escolios, tomo ii, 1ª edición; Nicolás Gómez Dávila; nueva biblioteca colombiana de cultura, procultura; Bogotá Colombia; 1986.

Restrepo Luis Carlos, “ecología humana”, una estrategia de intervención cultural, editorial san pablo, 1996, pg 55 a la 67.

Ferrater Mora José,; diccionario de filosofía; 2ª edición; editorial atlante s.a.; México; 1944.

 

[1] Cuestiones que en sí  mismas son  el punto de arranque de la filosofía misma.

[2] Proceso postmoderno, en el cual el mundo rompe todas las fronteras y culturas de  todos los países conformando un solo gran Estado, donde el intervencionismo entra actuar para solucionar los problemas del planeta.

[3]  Esta explicación de Pensamiento Universal l a capte en una asesoría de Problemática Social Colombiana en  la Universidad

[4] Los actores son los Indígenas, Españoles, Negros africanos y extranjeros que vieron en América la Tierra Prometida.

[5] Cuando digo nuestra me refiero a los que somos americanos.

[6] El ejemplo claro de este punto se obtiene luego de realizar la lectura de Siervo sin Tierra, Huasipungo, Don Simeón Torrente ha dejado de deber,  las venas abiertas de América latina, Colombia Amarga y el Perfecto Idiota Latinoamericano por decir algunos de los tantos libros  que tipifican al hombre americano con estos rasgos.

[7] RESTREPO Luis Carlos, “Ecología Humana”, Una estrategia de Intervención Cultural, Editorial San Pablo, 1996, Pg 55 a la 67.

[8] IBID.

[9] Plinio, Neoliberalismo y Capitalismo de las corrientes funcionalistas europeas  y norteamericanas;  y Galeano, Marxistas de las corrientes Socialistas del oriente de Europa con Rusia y Alemania

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